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L’economia sociale di mercato, di Alessando Mazzullo

Manca davvero poco al prossimo incontro. Con l’Avv. Alessandro Mazzullo affronteremo il tema del terzo settore e dell’economia sociale di mercato. In preparazione al tema alleghiamo delle slide curate dall’Avv. Mazzullo.

Brevi note per il confronto

vi aspettiamo numerosi!

ore 9:15 presso la sede de La Civiltà Cattolica, via di Porta Pinciana n.1, Roma.

 

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Quale giustizia nell’orizzonte Europa. Ecco l’abstract dell’incontro.

 

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Quale giustizia nell’orizzonte Europa –dialogo con Franco Roberti

 

L’ospite Franco Roberti, procuratore nazionale antimafia e antiterrorismo, ci parla di Giustizia Europea Comune per affrontare il terrorismo e per sconfiggere il pericoloso rapporto tra mafia e immigrazione.

Punto centrale dell’intervento è la necessità di creare un un Corpus Iuris di norme europee per superare la difficoltà dei rapporti odierni tra ordinamenti giuridici differenti dei paesi dell’unione, che al momento attuale rallentano le operazioni e le indagini antiterroristiche, minando alla sicurezza dei cittadini europei.

La cooperazione internazionale è il primo punto da affrontare nella lotta al terrorismo e per questo l’europa ha un bisogno concreto  di creare una Costituzione Europea basato sui principi di

 

Dignità

Uguaglianza

Giustizia

Cittadinanza

Libertà

Solidarietà

 

“Il principio –commenta il procuratore- è il ponte tra il valore e la regola” e proprio per questo è così imporante lavorare insieme per garantire una giustizia chiara ai cittadini dell’unione europea.

La cooperazione è l’unica soluzione alla lotta al terrorismo, contrapposta alla tendenza attuale ad innalzare muri e creare sentimenti di odio, repressione e chiusura che non alimentano altro che l’insicurezza e il dubbio di trovarsi in una comunità nella quale valga la pena vivere da cittadini liberi. L’unione europea, nata per condividere con gli stati membri i sani principi di libertà e cooperazione tra popoli, deve farsi carico dell’importante compito di ridare ai suoi cittadini la sicurezza per sentirsi liberi all’interno della propria comunità.

 Scrive infatti Roberti nel suo libro Il contrario della paura: “diventa una priorità spiegare perché è necessario non avere paura: continuare a uscire, viaggiare, frequentare cinema e concerti significa lottare contro i terroristi, il cui unico obiettivo è privarci delle nostre libertà.”

Nella lotta al terrorismo assume un grande rilevanza anche la lotta alla mafia e alle associazioni criminali organizzate: il modus operandi di queste ultime è quello con cui anche lo stato islamico si muove: occupazione violenta di territori e mercati, traffici di droga e armi e riciclaggio sono i mezzi che finanziano più di tutti gli attacchi terroristici. È facile immaginare quanto l’attività subdola della mafia sia implicata nell’alimentazione di questi traffici e nei rapporti con gruppi terroristici.

La criminalità organizzata e l’illegalità sono le catene che bloccano il nostro diritto di sentirci cittadini liberi di non provare più paura e di potersi muovere in un mondo più sicuro e responsabile.

Spesso strategie politiche ed economiche alimentano la falsa credenza che la parola immigrazione coincida col termine terrorismo, ma i fatti sostengono chiaramente la poca veridicità di tale pensiero: i cosiddetti terroristi sono in diversi casi già cittadini europei, spesso radicalizzatti DOPO il loro ingresso nel suolo della UE.

Mafia e terrorismo si presentano spesso come le uniche alternative ad una vita di povertà, incertezze e disperazione di chi scappa da guerre, povertà e distruzione.

“La verità è il contrario della paura”. E sulla base di questo dobbiamo sperare e lottare per un mondo, e in particolare un Europa, liberi dalle paure e guidati dai sentimenti di gratuità e solidarietà dei cittadini e dei leader politici di oggi e di domani.

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 Giustizia Riparativa –lavori di gruppo con l’intervento di Francesco Occhetta e Fabrizio Urbano Neri

Cos’è la giustizia riaparativa?

È una modalità di ripensare la giustizia ponendo al centro del suo agire la vittima e il suo dolore e dunque lavorare affichè vittima (o famigliari di quest’ultima) e reo si incontrino per riparare e tentare di risolvere il conflitto tra le due parti.

Ciò che cambia radicalmente sono la visione della pena e del dolore per le quali ci si dovrà chiedere: chi è che soffre e qual è la causa della sofferenza? E chi deve essere guarito/rieducato?

La presa di coscienza di queste semplici considerazioni sono ciò che fa la differenza tra il capire e ammettere il proprio errore e l’incapacità di rendersi conto delle proprie azioni continuando a giustificarsi per i propri errori.

La distinzione tra bene e male è fondamentale e il non capirla impedirà sempre la ricostruzione dei rapporti e, molto più importante, la rieduzazione delle persone.

Un modello alternativo

 La giustizia rieducativa si concentra sull’aspetto psicologico del cambiamento della persona che commette il reato e la presa di coscienza del suo comportamento, affinchè chi ha causato la sofferenza ad altri sia in grado di interiorizzare sia il dolore della vittima sia il proprio dolore e trasformarlo col tempo nella consapevolezza di poter tornare a vivere da persona nuova.

I passaggi fondamentali si riassumono in cinque punti:

  1. Riconoscimento del reo della propria responsabilità davanti alla vittima e alla società
  2. Incontro con la vittima (o i famigliari)
  3. Interveno della società attraverso la figura del mediatore
  4. L’elaborazione della vittima della propria esperienza di dolore
  5. Individuazione della riparazione e ricomposizione di un oggetto o di una relazione

Dall’oggetto del reato l’attenzione si sposta sui soggetti e sulle loro vite che devono tornare ad essere vite piene e degne di essere vissute anche dopo lo strappo causato dal reato commesso.

“NESSUNO TOCCHI CAINO” DI SIMONE TROPEA

 

Qui di seguito trovate l’attenta riflessione di Simone Tropea sulla giustizia riparativa. Partendo dalla canzone scritta da  Enrico Ruggeri e Andrea Mirò “Nessuno tocchi Caino”presentata al festival di San Remo del 2003, Tropea ha posto in luce il problema del rapporto tra la vittima e il reo nella giustizia italiana, cuore della riflessione di Padre Francesco Occhetta nel suo libro “La giustizia Capovolta”.

 

Domenica scorsa inviavo a p. Francesco il testo di una canzone che andavo ascoltando ormai da giorni, e mi riportava alla mente, in modo sempre più chiaro e definito, il contenuto del suo libro “La giustiza capovolta”! Dopo qualche minuto di chiacchierata informale, in modo completamente inatteso, a lui arriva l’idea di utilizzare questa canzone per chiudere con leggerezza, ma in modo non banale, la prima parte dell’incontro formativo con il procuratore antimafia, Franco Roberti. Una chiusura alquanto pop, è vero, ma che conserva un’intenzione pedagogica lucida, quella di adottare per così dire, una colonna sonora che accompagnando la nostra crescita umana, intellettuale, politica, ci possa aiutare a fare sintesi di questa ricchezza di esperienze, di incontri e di riflessioni condivise, che costituisce l’esperienza di CONnessioni.caino-1-516x620

LA MUSICA È CULTURA, È LA CULTURA SOSTANZIALMENTE È ATTENZIONE ALL’UOMO

Il brano, presentato nel festival di sanremo del 2003, scritto e interpretato dalla coppia Enrico Ruggeri e Andrea Miró, ha per titolo: “Nessuno tocchi Caino”. Come vedete un titolo importante che riprende un passo della Genesi fondamentale per capire cosa si intende con la parola “Giustizia, almeno nella cultura occidentale, uno sfondo culturale, possiamo dire, che ha nella tradizione giudaico-cristiana una delle sue componenti essenziali E’ la storia di un dialogo tra una vittima e il suo carnefice che avviene nella cornice particolarissima del carcere. Non un carcere qualsiasi,non un luogo fisico, ma quel carcere che coinvolge e scandalizza la vittima , il carnefice ed anche il giudice, aggiungerebbe De André.
Quale carcere?
Il carcere dell’assenza di Dio!
E’ in questo recinto sadico che il criminale progetta lucidamente l’assasinio e la vittima si prepara a subire rassegnata, parlando con Kierkegaard: infinitamente rassegnata. C’è un distacco cinico che avvelena tutta la prima strofa, una apatia che origina dalla consapevolezza adulta, giustamente disillusa, che la mano di Dio non scenderá a cambiare le cose! È un salto continuo, è l’Eco insopportabile di un Dio che tace a rimbalzare dalla vittima al carnefice e viceversa , un rumore sordo che cresce si espande e lentamente corrompe la coscienza!
Generando cinismo.
Questa è a mio avviso la prima intuizione geniale degli autori, dalla quale si evince anche la profonditá dell’analisi psicologica, ma soprattutto direi antropologica del testo: il male si nutre di solitudine. Dietro a tante storie di morte, di violenza, di mafia c’e’ sempre una storia di solitudine, c’e’ sempre il peso insostenibile di una assenza. L’assenza dello stato, del lavoro, degli affetti, spesso l’assenza di un interlocutore a cui affidare la propria ansia, anche solo di un amico a cui apellarsi. Io sono calabrese, ho potuto conoscere nella mia regione tante situazioni molto complesse da un punto di vista umano, sociale, culturale, la costante è sempre l’incapacitá , o l’impossibilitá di vedere oltre il proprio buio! Ogni azione malvagia, nel piccolo o in grande, inizia sempre da un dialogo che avviene nell’intimo dell’uomo e perverte il suo cuore inquinando il suo sguardo, appannando la sua coscienza, indebolendo l’umanitá che è in lui, restringendo l’orizzonte di senso in cui si snoda la sua storia, intaccando l’empatia!

E’ una dinamica che sperimentiamo tutti, in maggiore o minor misura, è un tentativo di distruzione di noi stessi o dell’altro che percepiamo come un ostacolo, che scaturisce dalla sorgente infetta della solitudine che ci abita, dal sentimento dell’assenza di Dio, non necessariamente in senso cristiano o religioso, ma come esperienza di un bene che sostenendo la nostra esistenza personale, ci apre ad una con-vivenza buona e “giusta”, cioè necessaria . Perché come sapete il concetto stesso di giustizia ha a che fare con la necessitá, con ció di cui l’uomo, la societá umana ha bisogno!

E di cosa abbiamo bisogno?
I piú evangelici penseranno :”di una cosa sola”!

VINCERE LA SPIRALE DEL MALE

Ma al di lá delle battute da sacrestia, rileggendo “La Giustizia Capovolta” in questo momento particolare dell’anno liturgico, non possiamo non considerare quanto la prigione e in generale la pena (il grande tema del brano), inevitabilmente finisce per alimentare la spirale del male, laddove non viene ripensata in una logica quaresimale. Ovvero, se non diventa quel luogo dove garantire o comunque offrire ai detenuti, ai “colpevoli”, la possibilità di fare un’esperienza esistenziale paradossalmente liberante. L’esperienza del deserto, di un posto certamente difficile, ma anche l’unico posto in cui, senza alcuna possibilità di auto-inganno, affrontando e superando le giustificazioni inutili e dannose che il criminale si da, l’uomo ferito dalla sua stessa colpa può finalmente uscire dalla schiavitù della propria solitudine ingannata, aprendosi alla realtà nella dimensione dell’alleanza. Per i cristiani con il Dio che lo ama, con il Dio che si fa uomo , quindi con il Dio che è presente in ogni uomo. Per tutte le persone civili, a prescindere dal credo, portare il reo a ricostituire l’alleanza spezzata con un principio di bene, con uno sguardo grato, positivo sulla vita, che possa davvero risanare poco a poco tutto il tessuto relazionale che la colpa ha distrutto, è l’unico compito possibile delle carceri. L’unico possibile , perché l’unico necessario.
“Ma non mi scordo del primo uomo”, dice il testo, “ a eseguire il destino s’impara”. Forse la seconda strofa è proprio quella piú chiara, nonostante la sua apparente ambiguitá, parla di una coscienza che sta per uccidere, che ha ucciso, ma riconoscendo nell’altro “un uomo”. E’ una coscienza scomoda che perció va anestetizzata, sedata “ho bevuto per non chiedergli perdono”. Appare l’alcool per esempio, un modo come un altro per affrontare la realtá evitando di affrontare se stessi! E’ l’icona della giustizia repressiva. Un correttivo insipido della vendetta, la forma piú cavernicola di giustizia, quella piú precaria, che si accontenta di apparare i conti: proprio come fanno le cosche mafiose!
Lo spettro di quella che possiamo definire una “giustizia incompleta”, appare nel testo nel momento in cui ci rendiamo conto che quello che finora abbiamo ritenuto essere l’assassino, è in realtá un boia, l’esecutore materiale della giustizia che non ripara! Anche un brav’uomo in fondo, che ha moglie e figli, e comprende pure la sofferenza dell’altro, ma non è libero, è il suo lavoro, da quell’esecuzione dipende la stabilitá della sua famiglia, il mutuo di casa, la retta dei figli, le visite mediche. Forse anche la vittima, che intanto sappiamo essere il colpevole, ha rubato o ha addirittura ucciso per un motivo simile. Stanca di aspettare l’intervento di una provvidenza distratta, ha dovuto fare da sé, o forse non ha fatto proprio nulla, ed è lí per sbaglio. Inquietudine atroce. E il carnefice, che è vittima pure lui, a questo ci pensa anche, forse simpatizza, ma deve pur campare.
Quella del boia è un’immagine fortissima che dice un qualcosa di staordinariamente vero per chi conosce un po’ il mondo del carcere. Ma anche per chi osserva con attenzione i casi di omicidio, forse anche solo i conflitti economici decennali che spaccano interi nuclei familiari (non é un caso che nella Bibbia i conflitti piú seri siano sempre quelli tra fratelli) , ma la stessa logica che anima l’operato nero della mafia se volete : alla radice c’è sempre un’idea perversa (tendenzialmente egocentrica) di giustizia. E’ difficile trovare qualcuno che abbia ucciso per diletto, a meno che non si parli di un malato di mente. Si commette il crimine in risposta a qualcosa che viene percepito o vissuto come un’ingiustizia. Il carnefice, nella sua percezione, è prima di tutto una vittima che ristabilisce un equilibrio rotto!
A questo punto della canzone, è tutto così confuso perché è tutto terribilmente chiaro.
La giustizia repressiva non prevede il ritorno del colpevole, il deserto è svuotato di senso, é un luogo arido dove chi trasgredisce viene mandato a morire, e chi lo manda a morte, il Pilato di turno, è tenuto a placare i suoi sensi di colpa, come può e senza fare troppe storie!
L’ultima strofa si chiude in modo molto evocativo con l’espressione “tutto è compiuto”, è il calvario della pena di morte. La metafora di una giustizia che non prevede dialogo si consuma fino all’ultimo in un crescendo di agonia. Francesco nel suo libro riporta un pensiero del gesuita Eugen Wiesnet, esperto di diritto, che scrive:
“Non toccate Caino”. Certo. Ma perché non sia toccato nell’essenza, perché egli resti Caino, cioè il fratello di Abele e di tutti i fratelli di Abele, perché non appaia un demone o una semplice forza naturale, terribile ma non umana, bisogna che Caino sia chiamato a rispondere del suo atto, deve udire, muto e impotente la domanda “che ne hai fatto di tuo fratello”?
Il paradosso della giustizia repressiva, è che quasi inevitabilmente essa, dietro lo schermo della norma, innesca un processo di de-responsabilizzazione generale che investe vittime, carnefici, e giudici!
Si perdoni a un semi-pagano questa conclusione, ma non si puó fare a meno di rintracciare nel testo di Ruggeri un’ulteriore significato che per me è profondamente cristologico, anzi direi quasi kerigmatico. La canzone infatti si chiude con l’immagine di una croce che come una chiave, alla fine di tutto, apre il cielo e lascia trasparire finalmente il volto di Dio: la pietá: E’ un’eco diversa, è l’eco di un’anima che in qualche modo è stata assimilata al destino dell’unico vero giusto, di cui Abele non è che una segno,un’anticipazione. In modo molto delicato la canzone, oltre ad essere una colonna sonora perfetta per il libro di Francesco, è davvero un itinerario pasquale, perché con discrezione ci obbliga a volgere lo sguardo sulla Giustizia in carne ed ossa, spezzata sulla croce dell’ipocrisia, dell’interesse, della superficialitá, sulla Giustizia violata nel corpo dell’innocente per antonomasia, cha assume nella sua persona la responsabilitá del colpevole, si fa vittima per redimere nel profondo la sofferenza degli innocenti, e soprattutto emette un giudizio di misericordia sulla storia di ognuno, aprendola alla possibilitá di un riscatto autentico, reale, definitivo!

Nel triduo pasquale, che è il compimento del tempo di Quaresima, che abbiamo considerato icona della riabilitazione , rifulge quella giustizia che recide il male alla radice, emerge una logica altra, che trascende il recinto ristretto della punizione e mostra un orizzonte nuovo, il cammino della “riparazione”. L’unica forma di giustizia che salva l’uomo, che lo libera nella dimensione piú intima del suo essere, una giustizia sempre nuova, una giustizia capovolta!

https://www.youtube.com/watch?v=hcjDln_7T_oTesto:

Testo:
Io sono l’uomo che non volevi,
sono più di tutto quello che temevi.
Domattina sai che ti porterò
al di là dei tuoi stessi pensieri.
E’ tutto pronto perchè non sbaglio,
ho curato fino al minimo dettaglio.
Quando punterai gli occhi dentro ai miei,
io saprò sostenere lo sguardo.
Il mondo non passa da qui
e non mi importa più di me;
troppi giorni chiusa ad aspettare che
si allargasse il cielo e scendesse su di noi
una mano e un gesto di pietà,
una mano e un segno di pietà.
Il corridoio si stringe ancora,
lo dovrai vedere solo per un’ora.
E’ il lavoro mio, è la vita mia;
a eseguire il destino s’impara.
Ma non mi scordo del primo uomo;
ho bevuto per non chiedergli perdono.
Non moriva mai, non finiva mai.
Ma ti abitui a tutto, non lo sai?
Il mondo non passa da qui
e il mio pensiero è andato via,
oltre a queste sbarre fino a casa mia.
C’è lo stesso cielo che domani avrà
una firma e un gesto di pietà,
una mano e un segno di pietà.
Tutto è compiuto perfettamente,
oramai qui non si sbaglia quasi niente.
Controllate voi, due minuti e poi
io potrò tornarmene dai miei,
perchè anch’io ho moglie e figli miei.
Il mondo non passa da qui,
ma la mia anima è già via
e dall’alto guarda fino a casa mia.
C’è lo stesso cielo, che domani avrà
una croce e un gesto di pietà.
Io sono qui e la mia anima non è
solo un numero appoggiato su di me:
è una luce bianca andata dove sa,
tra le stelle e un gesto di pietà,
oltre il cielo dove c’è pietà

Qui di seguito il link allo streaming:

https://livestream.com/laciviltacattolica/connessioni-04-marzo/videos/150921784

 

Orizzonte Europa. Dalle radici ai populismi.

Sabato 4 febbraio riparte la scuola di politica “Connessioni”. Tratteremo i fondamenti dell’Europa dalle radici ai populismi. L’Europa si trova in un’impasse, prigioniera tra movimenti anti europei ed euroconservatori. L’Europa dei padri fondatori ha ancora senso oggi? Di quale Europa sentiamo di aver bisogno? La democrazia funziona solo su basi nazionali? Cercheremo di an16114954_10154464472839107_2340631259107258789_nalizzare queste prospettive grazie agli interventi di Stefano Ceccanti, Professore ordinario di Diritto costituzionale italiano e comparato e di Diritto Parlamentare presso l’Università Sapienza di Roma e di Eva Giovannini, giornalista italiana, inviata del
programma di Raitre Ballarò. Ha collaborato con le trasmissioni televisive Annozero su Raidue e Piazzapulita su La7

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21 Maggio, Badaloni e don Longoni a CONnessioni

Quarto e penultimo appuntamento di CONnessioni, la scuola sociopolitica rivolta ai giovani delle Presidenze nazionali di associazioni cattoliche.

Penultima tappa del percorso “La comunicazione è politica” è l’incontro con il dottor Federico Badaloni e con don Fabiano Longoni.

 2070_a5WT4Federico Badaloni è architetto dell’informazione per il Gruppo Espresso: si occupa cioè della struttura, delle funzionalità, dell’usabilità e dei percorsi di navigazione nei siti del Gruppo Editoriale L’Espresso. Giornalista professionista, insegna in diversi master universitari e corsi di giornalismo, e condivide riflessioni e spunti sulla progettazione di siti e servizi online sul suo blog http://www.snodi.it. E’ laureato in antropologia culturale ed è compositore di colonne sonore nel tempo che resta. Il suo intervento avrà il titolo: “Dalla linea alla Rete”. Con lui potremo riflettere su quanto sia integrata la comunicazione del XXI secolo, e su come l’interazione tra i vari soggetti della comunicazione possa generare processi innovativi.

Don Fabiano Longoni è Direttore dell’Ufficio nazionale della Conferenza Episcopale Italiana per i problemi sociali e il lavoro. Longoni-don-Fabio-web Sacerdote della diocesi di Venezia, ha conseguito la Licenza e il Dottorato in Scienze sociali e la specializzazione in Etica e Dottrina sociale della Chiesa presso l’Università Gregoriana di Roma. Collabora con diverse università come insegnante di Teologia Morale e con programmi sulla gestione etica d’azienda e l’impegno sociale. Il suo intervento si intitolerà: “Come e cosa la Chiesa italiana comunica nello spazio pubblico”. Con lui ci confronteremo sui messaggi che la Chiesa veicola in questo tempo, soprattutto in relazione alle tematiche di attualità civile.

L’incontro comincerà alle ore 9.15 presso la sede di Civiltà Cattolica, in via di Porta Pinciana,1.

E’ richiesta la prenotazione all’indirizzo: connessioni.formpol@gmail.com.

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Dagli Usa all’Italia: come il web influenza la politica

Nel mondo globalizzato, i cambiamenti avvengono più rapidamente e si propagano all’istante tra i cinque continenti. La campagna elettorale americana, con la corsa alle nomination e l’esplosione di Donald Trump, sta già influenzando anche la politica europea. Proprio per leggere questa realtà in continuo divenire, nel terzo incontro di “CON-nessioni” i giovani delle associazioni cattoliche hanno guardato il mondo con la prospettiva esperta e internazionale di Gianni Riotta, giornalista de “La Stampa” (tra gli altri incarichi, già direttore del TG1) che vive tra Roma e New York. 12990905_978469178926595_7782795216056955479_n
Il dottor Riotta ha aperto il suo intervento con un’ampia riflessione, che prendeva le mosse dalla sempre più evidente “crisi dei giornali”. Nel pensiero comune, la crisi dei giornali è dovuta al fatto che Internet è diventato strumento di massa. In realtà, gli studi dimostrano che i giornali perdono sistematicamente copie dagli anni ’80. Questo perché non è mai la tecnologia da sola a generare le rivoluzioni; ogni cambiamento, infatti, corrisponde all’avvento di un nuovo paradigma di pensiero. Così, dalla fine degli anni’60, va in crisi il modello verticale di trasmissione e gestione del sapere: la gente vuole più partecipazione, dunque inizia la crisi di fiducia nei confronti di uno strumento come il giornale – che ha una distribuzione dei contenuti precisamente gerarchica. Allora il web non è lo strumento che ha ucciso la carta stampata, ma solo il mezzo che meglio risponde ai bisogni dell’era contemporanea: l’era in cui prevale la dimensione del protagonismo personale.
E la politica che fa? Reagisce di conseguenza. Nell’era personal, i messaggi di massa (quelli connessi ai grandi valori ideali, per esempio) non fanno più presa. Occorre indirizzare messaggi specifici diretti ai propri target elettorali. In questo, a servizio della politica sono i big data, le grandi rilevazioni statistiche che offrono un quadro delle tendenze e delle domande più diffuse tra la gente. Ecco allora che Barack Obama ha vinto le sue campagne presidenziali puntando soprattutto a convincere le donne, i giovani e la popolazione immigrata; e così, ovviamente con destinatari differenti, fanno oggi Trump e Clinton, ma anche – nel nostro Paese – i vari Renzi, Grillo e Salvini.
12805870_978472142259632_4002439952474226235_nNella seconda fase dell’incontro, Vania De Luca (giornalista di Rai News 24) ha tenuto un laboratorio sull’intervista politica; mentre i dottori Luigi Bartone e Roberta Leone si sono confrontati con i partecipanti sulla gestione di un ufficio stampa.
La mattinata era stata introdotta, come sempre, dalla “pillola spirituale” di padre Francesco Occhetta: la sua meditazione sul tema della contemplazione è disponibile a questo link: http://www.francescoocchetta.it/wordpress/?p=60077.
Qui, invece, è possibile rivedere lo streaming dell’intero incontro: http://livestream.com/laciviltacattolica/9-Aprile-2016.

Quale missione per il servizio pubblico?

Molto più di un semplice intervento sulla riforma della RAI. Nel secondo appuntamento di “CON-nessioni”, percorso di formazione socio-politica, i giovani delle associazioni cattoliche si sono confrontati con Antonello Giacomelli, Sottosegretario al Ministero dello Sviluppo Economico con delega alle

12705695_1537157389914848_7239887795178979573_n Comunicazioni. Dopo l’introduzione di padre Francesco Occhetta, dedicata al discernimento, l’intervento dell’ospite che non si è certo limitato a illustrare la “sua” riforma della tv di Stato. L’onorevole Giacomelli è infatti tra le menti all’origine della legge che ha ridisegnato funzioni e struttura della RAI. Ma con i giovani ha scelto di volare alto, concentrandosi non tanto sulle ingegnerie del sistema quanto sul vero e proprio senso profondo di quello che è oggi il servizio pubblico.

 Per anni, ha premesso Giacomelli, il servizio pubblico è stato considerato come la somma algebrica di vari interessi particolari. Una contesa dunque tra le varie parti politiche che si concretizzava in pratiche come i “pacchetti di nomine”, assegnando incarichi secondo logiche di lottizzazione e a scapito della qualità.

La riforma invece tende a cambiare la RAI secondo quattro principi:

  1. Ridefinire le responsabilità di ciascuno, riordinando le competenze di organi quali la Commissione di Vigilanza, il CdA, l’Amministratore Delegato.
  2. Rivedere le tre reti, che hanno ereditato la linea editoriale dalla suddivisione partitica DC – PSI – PCI.
  3. Internazionalizzare i prodotti, ora pensati al 90% per il mercato nazionale. Aprirsi però non vuol dire subire i modelli culturali di altri Paesi (Usa in testa), ma innovare con originalità rafforzando la voce culturale dell’Italia in tutto il mondo.
  4. Ripensare le produzioni anche in funzione di Internet, favorendo l’interazione con i social networks e la fruizione dei contenuti su vari device.

Così, se queste linee di riforma verranno attuate, il servizio pubblico tornerà a svolgere la sua missione così riassunta da Giacomelli: «Offrire ai cittadini gli strumenti per leggere e comprendere la realtà in cui sono immersi».12742030_1537174616579792_4990355435521712065_n

Dopo la riflessione del Sottosegretario, i ragazzi hanno potuto confrontarsi con una protagonista proprio della tv: Francesca Fialdini, volto di “Uno Mattina” su Rai1. La conduttrice ha offerto una panoramica del giornalismo italiano, focalizzandosi in particolare sul concetto di pluralismo dell’informazione e sulla capacità del giornalismo di svegliare le coscienze e testimoniare la verità. Esemplare, secondo Fialdini, è stato il tragico caso di Giulio Regeni: una vicenda terribile, in cui i media hanno esercitato un ruolo importante nel tenere viva l’attenzione del pubblico e delle istituzioni. Con lei, i ragazzi della scuola hanno potuto svolgere un’esercitazione: preparare e provare a descrivere una notizia, come davanti alla telecamera di un tg, con i preziosi consigli regalati da uno dei volti oggi più noti sul piccolo schermo.

Nel mese prossimo, il percorso della scuola arriva al giro di boa: il 9 aprile i giovani saranno in CON-nessione con Gianni Rotta, giornalista de “La Stampa” e opinionista di livello internazionale. Prosegue dunque il cammino di studio e formazione, perché oggi più che mai “la comunicazione è politica”.

Di seguito trovate il link allo streaming dell’incontro:

https://livestream.com/laciviltacattolica

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